avr 27 2010

Comment prĂ©pare-t-on psychologiquement l’opinion Ă  la loi sur la burqa

Il paraît que la France va très mal en ce moment à cause de l’absence d’une loi sur la burqa. À écouter les hommes politiques, il est très urgent de faire voter une loi sur la burqa. Allez demander à ces millions de personnes qui sont frappées par le chômage et la précarité, si la première de leurs préoccupations est la burqa.

niqab

L’affaire de la burqa montre une fois encore l’art et la manière de manipuler les opinions publiques dans les pays capitalistes. S’il y avait une vraie opposition et pas une opposition de façade, elle aurait opposé une fin de non recevoir à ce genre de débat public en dénonçant du coup la stratégie du pouvoir en place à faire diversion pour masquer son échec retentissant et son incapacité à résoudre les vrais problèmes existentiels. C’est parce qu’ils sont incapables d’apporter des vraies solutions aux vrais problèmes que les hommes politiques, de droite comme de gauche, passent le clair de leur temps à parler des choses futiles comme, entre autres, la burqa. Rappelons à toutes fins que le pouvoir en place a monté de toutes pièces l’affaire de la burqa et cela pour atteindre trois objectifs principaux: 1° détourner l’attention de l’opinion publique des effets dévastateurs et des crises chroniques du système capitaliste; 2° préparer psychologiquement le terrain pour le vote de la loi sur le voile intégral; 3° procéder dans la foulée au démantèlement du régime des retraites.

Avant de voter la loi sur la burqa, le pouvoir prépare psychologiquement l’opinion publique en mettant en oeuvre un plan de campagne préétabli. Le plan de campagne démarre avec simple fait divers, un contrôle routier. Cet événement n’est sûrement pas voulu mais il a été sciemment exploité pour servir d’alibi. Rappelons les faits. Une conductrice a été contrôlée et écopée d’une amende de 22 euros au motif que le voile intégral qu’elle porte constitue un danger public au même titre que l’alcoolisme au volant. Le code de la route ne prévoit pas ce cas et il n’est nullement prouvé que le fait de porter le voile intégral représente un danger potentiel sur la voie publique pour les piétons et les passants mais aussi pour les autres automobilistes. Si le voile intégral était source de danger pour la conductrice incriminée et pour les autres, alors il faudrait interdire du coup les cagoules que portent les coureurs de formule 1 et les policiers du Raid, du GIGN etc.

Ne sachant pas qu’ils sont objet de manipulation de la part du pouvoir en place, la conductrice et son mari relancent la polémique en organisant une conférence de presse pour dénoncer le racisme et la discrimination dont ils sont victimes.

Depuis le contrôle routier, le plan de campagne du pouvoir monte d’un cran avec l’accusation du mari de la conductrice contrôlée, de polygamie et de fraude aux allocations familiales. On voit bien d’un banal fait divers, en l’occurrence un contrôle routier, les mass medias contrôlées par le pouvoir et les grands groupes capitalistes en font désormais leurs choux gras. Sur instruction de sa hiérarchie, le procureur de la République diligente une enquête préliminaire et le ministre de l’Intérieur, Hortefeux qui demande au Secrétaire d’État à l’immigration et à l’identité nationale d’ouvrir une enquête sur des éventuelles fraudes aux allocations familiales, réclame à l’Assemblée nationale la déchéance du mari de la conductrice de sa nationalité française. Pour amplifier les polémiques sur la burqa et pour envenimer encore un peu plus le problème, les stratèges de la propagande politique et les mass medias ont laissé le philosophe et l’islamologue manipulé, Tariq Ramadan, s’engouffrer dans la polémique en apportant sa propre interprétation sur la polygamie dans l’Islam. Le dernier acte du plan de campagne du gouvernement est l’arrestation de cinq islamistes présumés à Marseille, à Vannes, à Saint Denis et Saint Ouen, et à Quincy-sous-Sénart. Ces interpellations réalisées par la sous-direction antiterroriste ont été menées suite à l’ouverture d’une enquête préliminaire ouverte par le parquet antiterroriste de Paris à l’encontre de personnes accusées d’avoir fait l’apologie du djihad et d’avoir organisé sur internet des « forums radicaux ». En attendant le vote de la loi sur la burqa, nous allons assister dans les prochains jours à une montée en flèche du plan de campagne du pouvoir. Pendant ce temps-là, le nombre de chômeurs et de miséreux va lui aussi monter en flèche.

C’est donc une affaire à suivre.

Faouzi Elmir

Sur le même sujet, lire également La burqa, une aubaine pour la classe politique


avr 26 2010

Tariq Ramadan à propos du retrait de la nationalité, de la polygamie et du niqab (vidéo)

Près d’un millier de musulmans ont Ă©coutĂ© dimanche l’islamologue Tariq Ramadan Ă  la mosquĂ©e Arrhama de Nantes parler du « vivre ensemble » sans vouloir entrer dans la polĂ©mique d’un musulman nantais menacĂ© par Brice Hortefeux d’ĂŞtre dĂ©chu de la nationalitĂ© française.

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A la fin de sa confĂ©rence, planifiĂ©e depuis un mois, l’islamologue et philosophe a estimĂ© que le ministre de l’IntĂ©rieur Brice Hortefeux « trahit les valeurs de la France » en demandant la dĂ©chĂ©ance de la nationalitĂ© française d’un homme soupçonnĂ© de polygamie.

L’affaire d’une amende contestĂ©e par une jeune femme portant un niqab, alors qu’elle conduisait dĂ©but avril Ă  Nantes, avait pris vendredi un tour inattendu. En effet, le ministre de l’IntĂ©rieur, Brice Hortefeux, a demandĂ© Ă  Eric Besson d’enquĂŞter sur le conjoint, prĂ©sumĂ©, de la jeune femme verbalisĂ©e, qu’il soupçonne de polygamie et de fraudes aux prestations sociales, ainsi que d’appartenir Ă  une « mouvance radicale », sans prĂ©ciser ce que cela pouvait bien pouvoir dire.

Pour Tariq Ramadan, qui s’est dĂ©clarĂ© Ă  plusieurs reprises contre le port du voile intĂ©gral par les musulmanes, mais aussi contre une loi interdisant son port en France, tout cela n’est « qu’instrumentalisation et surenchère ».

« Etre polygame, c’est illĂ©gal et cela ne se fait pas, c’est la loi qui le dit, mais depuis quand un ministre vient dire on va lui retirer sa nationalitĂ© ? », a-t-il indiquĂ©.

« L’Islam est devenu une balle de ping-pong entre partis politiques, c’est un sujet usĂ© et abusĂ© », a ajoutĂ© l’intellectuel suisse d’origine Ă©gyptienne. Il a saluĂ© le comportement de la communautĂ© musulmane nantaise, qui a l’intelligence de pas « rentrer dans la provocation ».

Mecanopolis

Conférence de presse de M. Ramadan

fév 09 2010

Le voile médiatique

Ainsi le « voile » va magnifiquement « voiler » les problèmes sociaux ! A nouveau l’opposition capital/travail va être occultée ! Diviser ceux que l’oppression capitaliste réunit ! Et réunir ceux que le capital divise ! Voilà ce que le « voile » va réussir à faire ! Et on retrouvera, comme par miracle, les dominés unis aux dominants au nom de la laïcité … qui oppresse !

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Bravo ! Résultat ? Collectivement nous allons « exclure » une minorité qui souffre ! Nous allons en faire nos boucs émissaires ! En quoi l’interdiction du voile serait moins violente que l’obligation de le porter ? Et nous prétendons, après cela, être les défenseurs héroïques de la liberté et de la fraternité !!! De même qu’à l’époque l’Education nationale a réussi à éjecter une cinquantaine de gamines de l’école sous prétexte qu’elles portaient une voilette moins moche que celle de nos nonnes et religieuses qu’on ne vilipende pas pour autant !

Qu’est-ce qu’elles en ont pensĂ© de notre libertĂ© et fraternitĂ© ? Mais nous avons brillamment rĂ©ussi la chose suivante : humilier des gamines ! Quelle gloire ? J’ai eu honte d’un tel lynchage ! Interdire Ă  des gamines voilĂ©es l’accès Ă  l’école est-ce Ă©ducatif ? Est-ce prĂ´ner l’émancipation ? Non ! C’est juste ghettoĂŻser culturellement ! Au nom de la liberté… nous excluons ! Il n’y a que les crĂ©tins umpistes ( et LO et F. Grond) pour le penser ! Au nom de la libertĂ© nous supprimons la libertĂ© !! J’ai eu ce genre de gamines en classe ! Elles sont bien ! J’étais de leur cĂ´tĂ© ! Il suffit d’accueillir !…. D’être gĂ©nĂ©reux ! De tolĂ©rer ! D’aimer ! De respecter !

Dans la dictature tunisienne le voile est interdit aussi ! Et ce, au nom de l’émancipation ! Et, pourtant, les femmes le portent ….. en signe de rĂ©sistance ! De mĂŞme qu’en Pologne des communistes dissidents ( complètement athĂ©es) allaient Ă  l’Eglise juste pour protester ! Au Pakistan, en Inde il y a des communistes qui sont Hindous et Musulmans ! Un an avant l’assassinat de Che Guevara en Bolivie, Camilo Torres – un curĂ© – mourrait les armes Ă  la main (le 15 fĂ©vrier 1965) en Colombie ! Il disait : « si JĂ©sus existait aujourd’hui il serait guĂ©rillero ». Sachant qu’il Ă©tait curĂ© l’auriez- vous combattu ??? Le prĂŞtre François Houtard (de Louvain) est anticapitaliste ! Il faut lire son livre sur la mondialisation ! Mais il est prĂŞtre ! Faut-il l’exclure ! Mieux : lutter contre lui ! OĂą allons-nous si nous suivons les voies de la division ? Les dominants aiment ça : les esclaves-salariĂ©s se battent entre eux – c’est le comble – pour un chiffon ! Pour moi la camarade Ilham qui porte le voile ne montre qu’une chose : son sentiment d’exclusion, sa volontĂ© de retrouver une identitĂ© et ce, Ă  travers le NPA ( ce qui est un honneur pour nous !). Ne dĂ©fendons-nous pas les exclus ? … d’oĂą qu’ils viennent ? Nous dĂ©fendons les palestiniens, les sans-papiers ; nous sommes contre la guerre en Afghanistan, etc… Et notre camarade Ilham? Il suffit qu’elle soit en France pour que soudain nous participions Ă  sa « lapidation » symbolique ? ! Bravo ! Sinon les strings, les kĂ©pis, les lederhosen, les cravates, etc. ce n’est pas interdit !!!? Absurde ! En Allemagne, aux USA ( cf le 1ier amendement), en GB, cette histoire de voile est considĂ©rĂ©e comme ridicule !

Moi qui suis parfaitement athée, j’ai tout de même lu la Bible, la Thorah, le nouveau testament, le Coran, Lao-Tseu, etc.. je vous conseille de méditer la parabole du « bon Samaritain » !

Conclusion : Diviser ceux que l’oppression capitaliste rĂ©unit ! Et rĂ©unir ceux que le capital divise ! Tel est le but de l’opĂ©ration « voile » !

« L’on ne sait ce que l’on doit le plus admirer : la ruse des dirigeants ou l’idiotie des gouvernés » C’est de Tchouang Tseu au 4ième siècle avant notre ère ! Serge Pralat de Solesmes (59).

Pierre Tévanian

« Le Voile MĂ©diatique« , dans toutes les bonnes librairies, 6 €

ISBN : 2912107245

jan 30 2010

L’Islam, une Foi inadaptĂ©e et inadaptable au puzzle du mondialisme (vidĂ©o)

Par HISNOULMUSLIM

Le 21 janvier 2009 Ă  la salle Colbert de l’AssemblĂ©e Nationale, le groupe de rĂ©flexion GĂ©nĂ©ration France créé par Jean-François CopĂ© recevait la prĂ©sidence du think tank amĂ©ricain l’Hudson Institut1.

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Il est fort Ă©tonnant qu’un cercle comme celui de GĂ©nĂ©ration France qui se targuait lors de sa crĂ©ation d’inspirer un nouvel Ă©lan Ă  l’identitĂ© française, reçoive en la personne de Kenneth Weinstein, un groupe de rĂ©flexion impĂ©rialiste amĂ©ricain dont le but avouĂ© est de consolider l’atlantisme au sein de l’Union europĂ©enne et de faire reculer l’Islam « isme »2.

C’est prĂ©cisĂ©ment dans le recoupement de ces informations que l’on prend conscience de la tromperie des mots.

Jean-François Copé :

« Au cĹ“ur de cette dĂ©marche de rĂ©flexion commune, j’ai souhaitĂ© placer le mot «France ». Parce que je suis convaincu que la question essentielle, c’est celle de notre identitĂ©. »3.

Nul doute que la première partie de la citation est correcte mais concernant la seconde il s’agit au minimum d’un double sens et reste Ă  chacun la sensibilitĂ© de dĂ©terminer de quelle identitĂ© il s’agit quand on dĂ©balle le tapis rouge Ă  des groupes dont les seules intĂ©rĂŞts sont d’imposer leur hĂ©gĂ©monie et leurs influences Ă  travers le monde.

Moins d’un an après cette rencontre, Ă  n’en pas douter « pour les intĂ©rĂŞts de la France », le prĂ©sident du groupe UMP Ă  l’AssemblĂ©e prenait tout le monde de vitesse en annonçant le dĂ©pĂ´t dès janvier 2010 d’une proposition de loi visant Ă  interdire le voile intĂ©gral dans l’espace public4.

Le 09 janvier 2010 le grand imam de l’UMP, « Shaykh CopĂ© » nous expliquait dans l’Ă©mission de Thierry Ardisson, Salut Les Terriens – CopĂ©-Burqa Le Face Ă  Face, que le voile intĂ©gral ne faisait pas partie de l’Islam selon lui.

Affirmation nĂ©cessaire pour passer Ă  l’Ă©tape supĂ©rieure consistante Ă  statuer prochainement sur la lĂ©galitĂ© de la libertĂ© de penser de ces fameux « talibans de quartier  » qui contrĂ´leraient le phĂ©nomène du niqab en France5.

Le 5 septembre 2006 le prĂ©sident amĂ©ricain de l’Ă©poque, George W. Bush, mettait en garde le monde contre un Khalifat Islamique aux portes de l’Europe6.

Le 27 aout 2007 c’Ă©tait au tour du PrĂ©sident de la RĂ©publique Française Nicolas Sarkozy, Ă  l’occasion de la confĂ©rence des Ambassadeurs, de mettre en garde contre le Khalifat7.

Il devient alors Ă©vident dans le temps, que la volontĂ© de faire peur avec l’Islam est nourrie et voulue dans le but de se doter d’un droit universel de modeler cette religion selon les convenances d’un « Grand Occident CoalisĂ© » contre un monde Musulman qui, refusant obstinĂ©ment de dĂ©laisser une partie de son Coran et de son mode d’emploi qu’est la Tradition du Prophète Muahmmad, n’est toujours pas incorporable en l’Ă©tat dans leur projet tant couvĂ© d’une gouvernance mondiale et qui commence depuis quelques annĂ©es Ă  Ă©clore de sa coquille.

Qu’avons-nous lĂ  ? Une Foi inadaptĂ©e et inadaptable au puzzle du mondialisme.

Sans mĂŞme Ă©voquer le facteur eschatologique de la situation, c’est prĂ©cisĂ©ment Ă  ce moment de la rĂ©flexion que peut se justifier la stigmatisation, l’hypocrisie et la calomnie Ă  l’encontre de l’Islam ainsi que la prĂ©sence d’une coalition forte de plusieurs centaines de milliers d’Hommes en terre musulmane8 ; dĂ©barquĂ©e lĂ  bas pour expliquer Ă  l’autochtone local Ă  coup de bombe, la supĂ©rioritĂ© de l’Ă©laboration de lois humaines sur leur conception de lois divines exemptes de toutes imperfections.

Le fait est que la plupart des volontĂ©s politiques du monde coalisĂ© sur la question de l’Islam converge vers l’objectif Ă©vident de le modeler comme toutes les autres religions l’ont Ă©tĂ©, quitte Ă  s’autoproclamer les droits et devoirs d’ingĂ©rences sur les populations que l’on aurait dĂ©cidĂ© au prĂ©alable d’affubler du titre de « MĂ©chant ».

HISNOULMUSLIM, pour Mecanopolis

Télécharger ce film au format DVIX

Notes :

jan 29 2010

Pour la presse europĂ©enne, la « loi française sur la burqa » est islamophobe

Avec une loi qui interdirait le voile islamique intĂ©gral, la France voudrait dĂ©montrer qu’elle prĂ©serve sa tradition laĂŻque. Mais pour beaucoup de journaux, elle apparaĂ®t ainsi de moins en moins tolĂ©rante envers sa minoritĂ© musulmane. RĂ©glementer l’accès aux services publics est une chose, lĂ©gifĂ©rer sur la tenue vestimentaire arborĂ©e sur la voie publique en est une autre. Revue de presse europĂ©enne.

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C’est un vrai problème qu’explicite la SĂĽddeutsche Zeitung : « Interdire la Burqa, c’est Ă©chapper au problème (…) Mieux vaudrait rĂ©pondre Ă  la question fondamentale de savoir dans quelle mesure on a le droit de vivre selon ses traditions et ses règles religieuses. Au cous de siècles prĂ©cĂ©dents, c’est au christianisme que les sociĂ©tĂ©s occidentales se confrontaient. Aujourd’hui, c’est de plus en plus l’islam qui prend le relais »

A l’enseigne de « l’impossible interdiction », le site Presseurop a dĂ©cortiquĂ© pas mal de journaux europĂ©ens sur ce sujet chaud. Par exemple LibĂ©ration, quotidien pour lequel Ă  la contrainte, la majoritĂ© parlementaire « a tenu Ă  ajouter l’humiliation publique. Pour ces paranoĂŻaques de l’identitĂ© française, il faut donc que ces femmes, pourtant plus victimes que coupables, soit arrĂŞtĂ©es sur la voie publique et verbalisĂ©es ». Cette « exaltations prohibitrice » a quelques chose d’irrationnel et d’inquiĂ©tant ».

En attendant, « on y voit toujours pas très clair sur l’aboutissement ou non, rĂ©glementaire ou non, de ces discussions », commente La Libre Belgique. Car, note le quotidien, « rĂ©glementer les conditions d’accès aux services publics est une chose. Mais lĂ©gifĂ©rer sur la tenue vestimentaire arborĂ©e sur la voix publique en est une autre ». Et le risque existe pour le lĂ©gislateur d’ĂŞtre retoquĂ© par le Conseil constitutionnel ou la Cour europĂ©enne des des droits de l’homme.

Le quotidien danois Politiken estime pour sa part que la « meilleure manière de faire se propager la burqa et le niqab est de les « présenter comme des problèmes ». Ils deviennent ainsi des symboles – non pas de la soumission de la femme – mais de protestation et de défi.

Le Times de Londres confirme que la « burqa n’es pas une cape d’invisibilitĂ©. Toute personne la portant signale qu’elle souhaite rester hors de la sociĂ©tĂ©. Pour autant, personne ne souhaite voir la police arracher les voiles des femmes dans la rue. Les Français sont allĂ©s trop loin ».

Sur le mĂŞme sujet, lire Ă©galement cet article du journal Le Monde : Le New York Times accuse Sarkozy d’attiser la haine

Mecanopolis

Mecanopolis

jan 14 2010

Ce que prépare la loi « anti-burqa » de Jean-François Copé

Alors qu’en Suisse, après avoir interdit les minarets, on s’apprĂŞte Ă  discuter du bien fondĂ© de la circoncision, le prĂ©sident du groupe UMP de l’AssemblĂ©e nationale, Jean-François CopĂ©, se prĂ©pare Ă  dĂ©poser un projet de loi qui a pour but « d’interdire la burqa ».

burqa

NĂ©anmoins, au fur et Ă  mesure que les premiers indices de cette future loi se dĂ©voilent, c’est le cas de le dire, les tĂ©nors de l’UMP semblent prendre leur distance avec Jean-François CopĂ©.

Bernard Accoyer, le prĂ©sident de l’AssemblĂ©e, en tĂŞte, qui pointe « l’irresponsabilitĂ© » de CopĂ©. « Ce n’est pas un sujet qu’il faut manipuler », argumente-t-il.

Le ministre de la DĂ©fense, HervĂ© Morin, embraye : « Avec le dĂ©bat sur l’identitĂ© nationale, on en a dĂ©jĂ  peut-ĂŞtre fait assez sur les musulmans, non ? »

Xavier Bertrand, secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral de l’UMP, se demande, lui, si cela « peut tenir juridiquement ».

MĂŞme Jean-Pierre Raffarin, habituel soutien de CopĂ©, Ă©met des rĂ©serves : « Ce n’est pas la droite contre la Burqa, c’est la RĂ©publique contre la Burqa (…) Tout le monde a intĂ©rĂŞt Ă  la majoritĂ© la plus large possible. Commençons par une rĂ©solution ! » (un rappel des principes du parlement)

OPA contre le Front-National

Selon la dernière Ă©dition du Canard enchaĂ®nĂ©, datĂ©e du 13 janvier, ce projet de loi pourrait « autoriser les policiers Ă  arracher le voile des femmes musulmanes dans la rue ». On imagine aisĂ©ment que ce texte ne manquera pas de creuser encore un peu plus le fossĂ© avec la communautĂ© musulmane en France, et mĂŞme de provoquer un scandale de l’ampleur des « caricatures de Mahomet ».

Mais Jean-François CopĂ© est bien parti pour s’entĂŞter, car il pense aux rĂ©gionales, et surtout Ă  la prĂ©sidentielle de 2012. La cote de popularitĂ© du prĂ©sident  de la RĂ©publique est au plus bas dans les sondages, les socialistes s’enfoncent dans leurs divisions et le Front National menace. Il est donc plus urgent que jamais de draguer les Ă©lecteurs de l’extrĂŞme droite, une recette qui avait si bien servi Nicolas Sarkozy en 2006.

Frédéric Courvoisier, pour Mecanopolis




déc 11 2009

A propos de la tribune de Sarkozy sur « l’identitĂ© nationale »

Il y a quelques jours, monsieur Sarkozy faisait publier dans Le Monde une tribune concernant l’identité nationale. Fortement intéressé par ses propos, je me suis donc penché sur ce texte et, après plusieurs relectures, j’eus la désagréable impression de me sentir aussi vide après qu’avant d’en avoir pris connaissance. Cependant, il en restait comme un arrière goût assez désagréable, et la sensation que ce texte s’était vu contraint de force à rentrer dans un cadre ne correspondant pas à la verve qui fait de Sarkozy un très bon orateur (malgré ce que je pense de ses oraisons).

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Car ce texte n’est pourtant pas innocent, et malgré son apparente banalité bien-pensante, il finit quand même par me permettre de trouver ce que j’étais venu y chercher : la double-pensée.

Tout d’abord, il faut se remémorer la définition de la double-pensée telle que la définit George Orwell : “Connaître et ne pas connaître. En pleine conscience et avec une absolue bonne foi, émettre des mensonges soigneusement agencés. Retenir simultanément deux opinions qui s’annulent alors qu’on les sait contradictoires et croire à toutes deux. Employer la logique contre la logique. Répudier la morale alors qu’on se réclame d’elle. Croire en même temps que la démocratie est impossible et que le Parti est gardien de la démocratie. Oublier tout ce qu’il est nécessaire d’oublier, puis le rappeler à sa mémoire quand on en a besoin, pour l’oublier plus rapidement encore. Surtout, appliquer le même processus au processus lui-même. Là était l’ultime subtilité. Persuader consciemment l’inconscient, puis devenir ensuite inconscient de l’acte d’hypnose que l’on vient de perpétrer”.

Dans la première partie de cette tribune, le président évoque le problème du référendum, qui selon lui sur un problème complexe ne peut se satisfaire d’une réponse tranchée par un « oui » ou par un « non ». pour nous affirmer plus loin que la France (au sujet de l’Europe) a réussi, grâce à la faculté de compréhension de son gouvernement, à réconcilier les partisans et  les opposants à ce projet ; sans même faire mine de se souvenir que du référendum, en France en tout cas, on ne reparla plus… Qu’est-ce à dire ? que le référendum ne veut rien dire, ou qu’il est inutile ? car si l’on en croit les passages suivants, il ne faudrait pas non plus négliger le résultat du référendum suisse concernant les minarets ; et ce malgré tout ce qu’il dit auparavant des référendums. Pourquoi ? car la Suisse est une vieille démocratie, pardi ! pas la France ? la belle double-pensée que voilà, n’est-il pas ?

Ensuite, le prĂ©sident dĂ©fend le rĂ©fĂ©rendum suisse en le prenant comme reprĂ©sentatif de ce que « ressentent tant de peuples en Europe ». en se dĂ©fendant bien sĂ»r d’une quelconque intolĂ©rance. Pour quelques lignes plus loin carrĂ©ment employer le terme de « dĂ©naturĂ©s » Ă  propos du cadre de vie, du mode de pensĂ©e et des relations sociales. Mais qu’est-ce qui dĂ©nature au juste, ces braves europĂ©ens dont l’accueil et la tolĂ©rance sont culturels et naturels ? le passage  (”Les peuples d’Europe sont accueillants, sont tolĂ©rants, c’est dans leur nature et dans leur culture. Mais ils ne veulent pas que leur cadre de vie, leur mode de pensĂ©e et de relations sociales soient dĂ©naturĂ©s”) ne nous le dit pas. Mais le lien avec l’identitĂ© est fait juste après (”Et le sentiment de perdre son identitĂ© peut ĂŞtre une cause de profonde souffrance. La mondialisation contribue Ă  aviver ce sentiment.”) : en gros, c’est la mondialisation qui fait perdre son identitĂ© Ă  nos braves europĂ©ens. Mais c’est quoi l’identitĂ© europĂ©enne ? justement, la tolĂ©rance et l’accueil !

En gros, si j’anticipe un peu, les étrangers, avec leurs minarets, risquent de nous faire perdre notre identité, qui est celle de l’accueil et de la tolérance ! ! on pourrait presque en rire si cela s’arrêtait ici.

Mais ce n’est malheureusement pas terminé : voilà qu’arrive l’opposition de la nation face au communautarisme. Et par quel détour :  la mondialisation ! cette mondialisation tant louée pour le rapprochement des peuples qu’elle favorisait il y a quelques années à peine, se voit aujourd’hui responsable du besoin d’un retour à des repères… à une identité donc. Mais attention, il y a identité et identité : la République oui, la tribu non. Les mots ne sont pas innocents, et le jugement de valeur tombe sous le sens. Pour ceux qui croyaient se trouver vivre en communauté, il faudra qu’ils apprennent la différence avec la Nation : la voilà enfin notre identité « nationale » !

« L’identitĂ© nationale c’est l’antidote au tribalisme et au communautarisme ». il y a le bien, et le mal dans cette seule phrase. Et après avoir Ă©noncĂ© la « menace » que constituent ces deux notions, le texte se dirige peu Ă  peu vers sa cible annoncĂ©e, l’étranger, Ă  travers le terme bien choisi de « mĂ©tissage ». en Ă©tablissant la distinction entre le « mĂ©tissage » et le « communautarisme », le prĂ©sident commence Ă  dĂ©finir clairement ce qui fait « l’identitĂ© nationale », et surtout ce qui ne la fait pas.  A travers deux belles phrases vides de sens (”Le mĂ©tissage c’est la volontĂ© de vivre ensemble. Le communautarisme c’est le choix de vivre sĂ©parĂ©ment”), on voit clairement apparaĂ®tre Ă  nouveau la double-pensĂ©e : le communautarisme c’est le choix de vivre sĂ©parĂ©ment ; communautarisme, racine Ă©tymologique « commun », ensemble, le contraire de « sĂ©parĂ©ment ».

Et nous glissons ensuite directement dans le rapport à l’immigration, avec « celui qui accueille » et « celui qui arrive ». celui qui accueille « offre », « partage », tandis que celui qui arrive doit avoir « la volonté », « sans brutalité », de s’inscrire dans ce métissage. C’est lui qui doit se faire transformer par le métissage, et non pas « l’identité nationale » qui doit se transformer pour accueillir l’étranger : la messe est dite.
Enfin presque, car ce n’est pas encore terminĂ©. Car le vĂ©ritable ennemi de l’identitĂ© nationale n’est pas encore clairement Ă©tabli : c’est le musulman. Encore avide de double-pensĂ©e, le prĂ©sident semble bien entendu dĂ©fendre la libertĂ© de culte de chacun, et met en avant « sa bonne foi » (”Lorsque j’Ă©tais ministre de l’intĂ©rieur, j’ai créé le Conseil français du culte musulman (CFCM) pour que la religion musulmane soit mise sur un pied d’Ă©galitĂ© avec toutes les autres grandes religions”).
En évoquant le respect mutuel entre ceux qui accueillent et ceux qui arrivent, on s’aperçoit que le service minimum suffit pour ceux qui accueillent, tandis que la liste s’allonge pour ceux qui arrivent. En dehors de leur foi, il semble que les étrangers soient priés de laisser au vestiaire tout ou partie de leur culture originelle, sous peine de mettre en péril cette identité précédemment définie.

Les musulmans sont finalement bien « cette sourde menace » qui fait peur Ă  toute l’Europe (et Ă  la France en particulier) car les menaces sont claires : « tout ce qui pourrait apparaĂ®tre comme un dĂ©fi lancĂ© Ă  cet hĂ©ritage et Ă  ces valeurs condamnerait Ă  l’Ă©chec l’instauration si nĂ©cessaire d’un islam de France ». Car la France est une civilisation chrĂ©tienne, et rĂ©publicaine, et apparemment l’Islam s’oppose Ă  ces deux notions, qui semblent aller de pair ; enfin si l’on ajoute encore une couche de double-pensĂ©e, en faisant fi des nombreux (et historiques) mĂ©tissages qui ont fait l’Europe depuis des siècles.

Pour finir, la dernière phrase de ce texte est un défi au bon sens, en voulant établir en même temps la liberté d’opinion et la restriction de cette liberté, en la fondant sur la discrétion, qui se trouverait être apparemment définie par l’absence de provocation.

En définitive une incroyable ineptie, parée de toutes les techniques verbales et syntaxiques les plus grossières, et qui passe malgré tout presque inaperçue : dommage.

Caleb Irri

nov 26 2009

Fadela Amara, le visage de l’imposture

Interrogée sur la conversion à l’islam de Diam’s, Fadela Amara a tenu sur Europe 1 des propos qui révèlent un féminisme aussi limité que déplacé.

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Elle lutte contre le voile islamique parce qu’il représente, selon elle, un symbole d’asservissement. Si Diam’s choisit de le porter, c’est parce que, à défaut d’être une adolescente fanatisée en mal de repères, la rappeuse souffre probablement de troubles psychologiques.

Tandis que moi, Fadela Amara, je domine largement ces traditions ancestrales et patriarcales par ma vision moderne de la femme libérée. J’espère que Diam’s comprendra et finira par s’élever à ma hauteur.

Quant aux musulmanes qui choisissent de porter librement le voile, il est indispensable qu’elles y renoncent contre leur gré, et qu’elles envisagent sérieusement d’être libres selon MA conception de la liberté.

En réalité, Fadela Amara n’a été portée au pouvoir que pour compenser les effets désastreux de la politique de Monsieur Sarkozy père, qui confond les êtres humains, dans les banlieues, et la racaille.

Elle est d’ailleurs tellement moderne, Madame Amara la républicaine, que le tourisme sexuel pratiqué par Monsieur Frédéric Mitterrand, Ministre de la Culture – et quelle culture ! – , ne la dérange pas le moins du monde.

Il est vrai qu’avec un Président dont la première dame a posé nue, lequel défend un Ministre qui s’égare au milieu des éphèbes dans ses voyages, et une vie mondaine que ne partage pas le bas peuple, nous sommes très loin – vraiment très loin – de la morale islamique archaïque fondamentaliste extrémiste et j’en passe…

Fadela Amara, merci de nous apporter, à nous autres musulmanes et musulmans pratiquants dépassés par votre regard visionnaire, ce grand souffle civilisateur qui nous libérera de la prostitution et de la soumission !

Hani Ramadan

Hani Ramadan est docteur en lettre et en philosophie

Il est également le directeur du Centre islamique de Genève

Voir aussi le blog de Hani ramadan

nov 22 2009

Retour sur le « dĂ©bat » entre Caroline Fourest et Tariq Ramadan (vidĂ©o)

Les rĂ©actions qui ont suivi le dĂ©bat, somme toute avortĂ©, entre Caroline Fourest et Tariq Ramadan relevaient – pour la plupart – l’attitude sèche, dogmatique et sectaire de Caroline Fourest. Sa stratĂ©gie de communication a consistĂ© Ă  empĂŞcher le dĂ©bat en coupant la parole Ă  son interlocuteur afin de rendre son propos inaudible. Vieille mĂ©thode bien rodĂ©e de ceux dont les arguments sont faibles et/ou mensongers.

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Tariq Ramadan revient sur le dĂ©bat et prend le temps de dĂ©velopper les thèses que celle qui se prĂ©sente comme « une journaliste d’investigation », « fĂ©ministe » et « laĂŻque » l’a empĂŞchĂ© de dĂ©velopper. On comprendra, au-delĂ  de cet apparent conflit de personnes, que Caroline Fourest n’est pas seule et elle dĂ©fend une idĂ©ologie : de Bernard-Henri Levy (qui a qualifiĂ© de très « scientifique » son ouvrage aux 200 erreurs factuelles), Ă  Philippe Val ou Ă  AndrĂ© Glucksman en France, Ă  Paul Berman ou Ă  Daniel Pipes aux Etats-Unis, Ă  Douglas Murray en Angleterre (qui avait invitĂ© Caroline Fourest Ă  prĂ©senter son livre Ă  Londres) ou encore Ă  Ayan Hirshi Ali aux Pays-Bas, l’objectif est le mĂŞme.

Il est question de nourrir la confusion et les amalgames : islam « intĂ©griste », islam politique, fondamentalisme sont opposĂ©s Ă  un « islam modĂ©rĂ© », « laĂŻque », dont on ne nous prĂ©sente jamais une claire dĂ©finition. Il s’agit surtout d’empĂŞcher l’émergence et la formation d’une conscience citoyenne occidentale et musulmane – nourrie par les valeurs dĂ©mocratiques qui ne renie pas les principes de l’islam – et qui s’émancipe de toute tutelle idĂ©ologique, coloniale ou politique en s’exprimant citoyennement et librement sur tous les sujets : ceux qui concernent les sociĂ©tĂ©s occidentales (de l’école Ă  la politique sociale ou Ă  la discrimination Ă  l’emploi ou Ă  l’habitat) ; comme ceux qui ont trait Ă  la scène internationale (de la question de l’immigration, Ă  l’hypocrisie des Etats ou Ă  l’oppression des peuples sous les dictatures ou l’occupation, en Afrique, au Moyen-Orient, en Chine ou en Palestine).

Ces intellectuels ou idĂ©ologues, anciennement de « gauche », dĂ©fendent la libertĂ© d’expression ou les valeurs dĂ©mocratiques de façon sĂ©lective et partiale : il est des citoyens qu’il faut diaboliser et, Ă  tout prix (de mensonges en fausses accusations de « double langage »), les empĂŞcher d’être entendus ou de s’exprimer.

Voir ou revoir le débat entre Caroline Fourest et Tariq Ramadan

juin 27 2009

Un éclairage sur la conversion à l’Islam de Michael Jackson

Hicham Hamza

Dans le flot des hommages rendus au lĂ©gendaire « Roi de la Pop », beaucoup contourneront l’ultime facĂ©tie de la star : sa rĂ©cente conversion Ă  l’Islam. Au point d’altĂ©rer les dĂ©clarations de ses proches Ă  ce sujet, comme vient de le faire curieusement le New York Times, pourtant rĂ©putĂ© pour sa rigueur. DĂ©cryptage d’un non-dit qui en dit long.

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Depuis la dĂ©claration tonitruante de Nicolas Sarkozy, lundi dernier Ă  Versailles, une chose est sĂ»re : Michael Jackson n’aurait « pas Ă©tĂ© le bienvenu en France ». En effet, le chanteur, un brin pudique, avait des moeurs vestimentaires audacieuses : la burqa figurait ainsi dans sa garde-robe comme une tenue de prĂ©dilection pour s’afficher en public, particulièrement lorqu’il se dĂ©placait au Moyen-Orient [1].

La mĂ©ga-star planĂ©taire de la pop music, une Burqa fashion victim ? En effet. Dès 2005, alors que la tempĂŞte judiciaire relative aux accusations de pĂ©dophilie s’estompa, Michael Jackson avait pris l’habitude de s’exiler Ă  BahreĂŻn, sur les conseils de son frère Jermaine, et d’y dĂ©ambuler ainsi accoutrĂ©. Converti Ă  l’Islam depuis quelques annĂ©es, Jermaine Jackson, proche de la famille de l’Ă©mir local, avait guidĂ© son frère vers ce havre cossu pour lui permettre de se ressourcer.

La rumeur sur la conversion de la star mondiale Ă  la religion islamique courait depuis. Il n’en Ă©tait visiblement rien Ă  l’Ă©poque, mĂŞme si demeurait la confusion sur les orientations religieuses du chanteur, affiliĂ© Ă  l’origine aux TĂ©moins de JĂ©hovah. Jermaine affirmait pourtant en 2007 son dĂ©sir de le voir se convertir rapidement, afin qu’il gagne en « paix intĂ©rieure » [2].

Quatre ans auparavant, en 2003, durant les prĂ©paratifs du procès, c’est aussi Jermaine qui assura sa sĂ©curitĂ© physique en faisant appel au mouvement controversĂ© Nation of Islam, lequel dĂ©lĂ©gua ses membres autour de la propriĂ©tĂ© du chanteur [3]. Dans le registre des fantasmes, un bel exemple de dĂ©sinformation circulera plus tard sur Internet : une chanson uniquement audible sur le web et intitulĂ©e « Give thanks to Allah » sera attribuĂ©e au chanteur-paria exilĂ©. A tort puisqu’il s’agissait de Zain Bikha dont la voix est, chose effectivement troublante, similaire Ă  celle de la pop star [4].

De Neverland Ă  la Mecque

Nul ne peut jauger des ressorts intimes pour lesquels un homme dĂ©cide un jour de se convertir. Et nul ne saura cerner exactement les raisons qui ont poussĂ© un Californien âgĂ© de 50 ans Ă  proclamer sa nouvelle foi islamique devant un imam lors d’une cĂ©rĂ©monie tenue en novembre 2008. Deux collaborateurs, l’un parolier et l’autre producteur, tous deux Ă©galement convertis, l’auraient conseillĂ© en ce sens, alors qu’ils avaient dĂ©celĂ© chez la vedette une « baisse de moral ». Michael devint alors Mikaeel [5].

Jusqu’ici, l’intrigue est cohĂ©rente : la tourmente judiciaire, l’exil nĂ©cessaire, la dĂ©couverte progressive d’une autre croyance lors de sa retraite mĂ©diatique Ă  BahreĂŻn, le retour discret au pays, la conversion salvatrice et l’amorce d’une nouvelle tournĂ©e triomphale. Quand, soudain son coeur s’est arrĂŞtĂ©.

En l’an de grâce -islamique- 1430. Jermaine donna une confĂ©rence de presse, retransmise en direct, pour confirmer officiellement la mort de son frère [6]. A la fin d’une dĂ©claration Ă©mue, ces mots ponctuèrent l’hommage : « que Allah soit toujours avec toi » [7]. Formule rituelle et Ă©vidente pour tout musulman pieux donnant ses adieux Ă  un dĂ©funt de mĂŞme confession. Mais le New York Times considĂ©ra la parole autrement, transformant le terme « Allah » en l’expression « our love » ( »notre amour »), squizzant du coup toute allusion Ă  l’appartenance religieuse de l’icĂ´ne mĂ©diatique [8].

Problème d’audition ou auto-censure inconsciente de la part du correspondant du prestigieux quotidien ? Quoiqu’il en soit, les prochains jours devraient trancher le dĂ©bat sur l’identitĂ© spirituelle du personnage mythique qu’Ă©tait devenu Michael Jackson. Le rite funĂ©raire qui lui sera appliquĂ© confirmera -ou non- l’Ă©lan mystique du chanteur vers la Mecque.

Plus fort qu’Obama au Caire, un Michael Jackson enterrĂ© sous un Ă©loge funèbre teintĂ© d’islamitĂ© serait, outre un encouragement au rapprochement des peuples ( »we are the world »), un joli pied de nez pour quitter la scène du monde. Le pur produit de la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine du spectacle, un renĂ©gat au service d’Allah ? Dieu aussi est facĂ©tieux.

Hicham Hamza

Notes :

[1]http://www.stoptheaclu.com/wp-content/uploads/2008/11/micheal-jackson-burka.jpg

[2] http://news.superiorpics.com/2007/01 /30/JERMAINE_JACKSON_WANTS_MICHAEL_TO_BECOME_A_MUSLIM.html

[3] http://www.cnn.com/2003/SHOWBIZ/12/30/jackson.nationofislam/

[4] http://www.youtube.com/watch ?v=2ZdHfVF5Zfg

[5] http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/celebritynews/3494296/Michael-Jackson-converts-to-Islam-and-changes-name-to-Mikaeel.html

[6] http://www.youtube.com/watch ?v=SEkAOx_Fis8

[7] http://www.vancouversun.com/Health/Doctors+worked+desperately+revive+star+Jackson+brother/1733308/story.html

[8] http://www.nytimes.com/2009/06/26/arts/music/26jackson.html ?pagewanted=2&_r=1&hp